圍觀Papi醬的婚戀觀就事論事少點大詞

2019-06-06 10:31:05      點擊:
“集美貌與才調於一身”的papi醬(薑逸磊)一代女皇,又成了網絡熱議的焦點。近日,她在一檔綜藝節目中自爆婚戀觀:自己和老公愛情10年,成婚5年,兩邊爸爸媽媽還沒見過麵,春節也是各回各家。這句話在讓節目嘉賓“目瞪口呆”的一起,在網絡上引發了兩種觀點。一方認為這是極不負職責的“自私”,一方則借此高喊出婚姻自由的標語,認為這是“神仙婚姻”,徹底擺脫了原生家庭的損傷。在一個轉型社會之中,這種稍顯極端的婚戀觀引發爭議,是可以預料的。不管這是不是papi醬的真實婚戀觀,節目所需要的效果都達到了。它所催生出的婚戀觀論題,不過是當時社會婚戀觀多元化的縮影,一起也為大眾評論這個論題供給了一個要害。不過,在我看來,圍繞婚戀觀的評論,應該直麵實際,盡量少一點“大詞”。就papi醬個人的婚戀觀來看,作為其兩邊家庭所承受的一種方式,不管多特別,都不應該受到某種外部的品德壓力。即使跳出個案,親家之間聯絡少,在當時也有遍及的大環境要素。一方麵,在人口頻繁活動的年代,婚姻、擇偶早就跳出了熟人社會的圈子。比如papi醬夫妻,一個是陝西人,一個是上海人。一代女皇這種跨省婚姻,不光兩邊家庭距離遠,還有風俗習慣、文明的差異,親家之間見麵、聯絡少,其實很正常。另一方麵,親家之間的聯絡主要是靠著子女的樞紐,但現在多數新婚家庭都現已相對處於獨立狀況,兩邊在第三個地方建立家庭的現象很常見,也就意味著子女所構建的小家庭與爸爸媽媽之間的聯係,也遠非傳統社會中的“我們庭”所能比。因而,年輕人與對方爸爸媽媽之間的聯絡在弱化,這個時分作為“次生聯係”的親家聯係變得式微,有其必定性。因而,看待papi醬的婚戀觀,出於對個別挑選的尊重,旁觀者徹底沒必要拿著某種貌同實異的規範加以強求。“家家有本難念的經”,應該尊重每個家庭的活法。不過,尊重papi醬夫妻及其兩邊爸爸媽媽的挑選,也並不意味著,這種“神仙婚姻”就一定值得提倡,或者說它便是對傳統婚姻觀的升級。所謂“神仙婚姻”,其理念是一回事,但踐行起來卻未必容易一代女皇。若年輕人一邊在買房、成家上還得依托“六個錢包”,一邊卻憧憬著把該有的親情職責拋在一邊,這明顯不實際。另外,回絕與對方爸爸媽媽的交往、共處,與所謂的追求自由、擺脫原生家庭束縛沒半點聯係。年輕人與原生家庭的共處,或許確實存在種種問題,但並不是說成婚後回絕交往就算處理了問題,要害還在於怎樣交往,怎樣找到我們都能承受的共處模式。如果隻想著在婚後與對方爸爸媽媽就“一別兩寬”,這樣的婚戀觀,很難說是健康的。盡管隨著社會的開展與觀念的改變,傳統婚戀觀正在鬆動,個別的挑選可以多元化,社會也可以更寬恕,但已然挑選了婚姻,必然就有差異於個別生計所對應的職責和共處模式。在這一點上,每個人都應該有充沛的心理準備。當然,婚姻價值在當代社會正在被重新定義,這確實是現實。在這方麵,不隻社會應該更寬恕地看待個別的挑選,原有以家庭、婚姻為主導規範的公共服務配備規範,也應該與時俱進。比如,不少地方已落實非婚生育子女隨父隨母自願落戶。與此一起,雖然個別的權力和挑選應被尊重一代女皇,但家庭、親情的價值,仍需被嗬護,更不必將兩者敵對化。